00109、《梵音斗科》全称《大梵先天奏告科仪》,清娄近垣撰,分两卷。原本乃清雍正间(1723-1735)朱墨黄绿四色套印本。及至清代乾隆时期,娄真人集斗法之大成,考订源流,将告斗之法编纂成型,并于乾隆十五年将之刊刻行世。其中科仪卷《大梵先天奏告元科》内容分为:开坛启圣,变神召将,请光分灯,水盆报应,降圣迎驾,献诀合神,宣章送化,飞神进章,礼斗解厄,送圣结科,上下两册前往这里请购:http://www.djzlw.com//?p=6225

本卷《大梵先天奏告符秘》为符秘内容包括:表文、手诀、坛图设置、乐谱上下两册!

梵,指的是虚无一气,在斗法里面,泛指漫天星斗之气;先天,指的是先天境界层次,而非后天星斗之光;梵音,指自身明心见性后所发之玉倪金口之音。
综合,大梵先天梵音斗法,是指修炼者,通过最上一乘修道功夫,做到明心见性,复归于道之后,以自身之元始之性,与大道本体元始之性相合,然后,通过玉倪金口,援引星斗先天之气,而外用的方法。
在中华民族的道信仰、道文明里面,人与大道本体,是祖孙遗传的关系,所以人有三宝,天也有三宝,人有人镇,天有天镇,人有心神,天有北斗。
我人之性,即大道本体元始之性所赋予,所以说“天命之谓性。”人受大道本体元始之性的全体大用,受气最全,故曰人为天地万物之灵。此种关系,譬如我人之精子的自主选择性,与我人之心神意识的关系。精子之为物,有自主选择性,我称之为元始活性,有这个自主选择性,精子才会主动去攻击卵子,而与卵子交合。这个精子的自主选择性,这个活性,来源于我们人的心神意识。
如果把我们人心性比作精子之自主选择性,那么,大道本体元始之性就如同我们人的心神意识。我们人的心性比作水,那么大道本体元始之性,就是大海,所以佛家称为真如性海。
当我们明心见性之后,就能追根溯源,以我之性合大道本体元始之性,即直入真如性海。这也就是明心见性、复归于道
惟其如此,才能天人相应。如道教徒而言,才能行梵音斗法,才能斋醮科斗,才能超度亡灵,才能“解冤拔罪,救苦消灾”等等。
斗法之要,先必须明心见性,次则存思我身百节相应之神,最后,以我之神与自然宇宙天地相应之神相合,即天人相应者。如:以我之人镇合天镇,以我之心神合北斗等等。
符箓斗法,表面上是祈祷、祷告上天所谓神灵,其实,是启动自身脏腑百节相应之神,明心见性,复归于道之后,自身之神启动,则相应之用之性亦启动,这个相应之用则合天地之用,做出相应作用。
以上不但是大梵先天梵音斗法之诀要,亦为道教斋醮科仪之诀要。
要之,不能明心见性、复归于道,直入真如性海,一切外在符咒法箓,斋醮斗科,皆是虚设。

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